Россия
Раскрывается история становления этнологии. При этом хронология развития последней восстановлена и представлена объективно. Рассматривается сущность социально-психологического подхода к пониманию социально-психологических явлений в структуре этнических групп. Предмет социально-психологической этнологии включает в себя закономерности возникновения и проявления социально-психологических явлений, а так же практику работы с ними. В ней анализируются трудности, которые имеют место при анализе социально-психологических явлений в структуре этнических групп. Поэтому не случайно наиболее важной задачей является создание полноценной теории социально-психологической этнологии. Без этого невозможно вести речь об эффективной работе с этническими группами. Социально-психологическая этнология — потенциальная отрасль социальной психологии. Предстоит еще немало сделать как в теоретическом, так и прикладном плане для ее полного оформления.
этническая группа, этнос, нация, технология, теория, консультация, воздействие, структура, социально-психологические явления, культура
Одним из существенных факторов, влияющих на развитие современного российского общества, является этнопсихологическая проблема.
Она была актуальной всегда. Ее острота варьировалась, но по сути она оставалась неизменной.
В условиях войны, конфликтов, санкций и т. д. актуальность этнопсихологической проблемы возрастает. Она используется в качестве совершения «цветных революций», развала той или иной страны [5].
Исследования социально-психологических явлений в этнической сфере имеют давнюю историю. Но лексика, которую использовали ученые при этом, явно устарела. Имеется в виду такие дефиниции, как национальный характер, темперамент, склад нации и др.
В связи с этим необходимо создание современного понятийного аппарата, позволяющего адекватно отражать и понимать социально-психологическую сущность и природу различных этнических групп.
В настоящее время следует оперировать комплексом современных понятий.
Это своебразный дайтжест, «дорожная карта» схематического анализа и на этой основе понимания того, что происходит в различных этнических группах. Данный перечень позволяет не только операционализировать социально-психологические явления в структуре этнических групп, но и целенаправленно построить работу с ними. Пока же имеются лишь фрагментарные данные об этом. Целостной картины нет.
В качестве механизма возникновения и проявления социально-психологических явлений в этносфере выступают этноотношения и этнообщение. Они неофициально регламентированы, атрибутивны и субордиционны.
В настоящее время роль этноотношений изменилась. СМИ, социальные сети и т. д. трансформируют, во многом унифицируют этногруппы. Таковы последствия мультикультуры.
Профессиональная деятельность с различными этническими группами осуществляется с помощью социально-психологических технологий на различных уровнях: макро — международном и федеральном; среднем — региональном; микро — организации, семьи, группы и личностном и в разных условиях — нормальных, осложненных и экстремальных.
Как известно, к числу массовых социально-психологических технологий работы с различными этническими группами относятся: диагностические; консультационные; интерактивные, т. е. воздействия [1].
Работа с различными этническими группами осуществляется поэтапно. Вначале проводится диагностика, а затем консультирование и воздействие.
Диагностика этнических групп проводится путем использования основных социально-психологических методик. Они детально изложены в следующих публикациях автора: Сухов А. Н., Гераськина М. Г. Социальная психология /под ред. А. Н. Сухова. М., 2017; Социально-психологические технологии работы с различными группами населения / под ред. А. Н. Сухова. М., 2019; Сухов А. Н. Психология социальной работы. М., 2019.
В настоящее время разработана специальная программа стандартного этнопсихологического исследования. Она используется для изучения национально-психологических особенностей представителей той или иной этнической группы на основе ряда специализированных принципов и набора из 24 стандартизированных (специально адаптированных и модернизированных) методик.
Однако теория и практика выявления, диагностики и анализа этнопсихологических особенностей представителей различных народов и наций с помощью специальных методик еще не сформировалась окончательно. Так называемое стандартное этнопсихологическое исследование не в полной мере соответствует требованиям, предъявляемым к такому роду материалам.
Анализ практики применения диагностических технологий показывает, что в этой области имеют место реальные трудности. Они связаны с различными обстоятельствами.
Диагностика — составная часть информационно-аналитической деятельности в сфере национальной политики и работе с конкретными этническими группами. При этом теория и практика национальной политики связаны с доктриной национальной безопасности, которая в свою очередь определяется национальные ценностями и национальными интересами. История развития национальной политики представлена в различных публикациях.
Современная национальная политика, работа с конкретными этническими группами не возможна без информационно-аналитической деятельности (ИАД), в основе которой лежат сбор, проверка, анализ и переработка информации в целях оптимизации принятия решений.
Важную роль в работе с этническими группами играет социально-психологическое консультирование. Практика известна. Она сложилась. Но иногда публичные выступления на этот счет оставляют желать лучшего.
Требования к этноконсультанту высокие. Понятно, что надо знать психологию представителя той или иной этнической группы. В данном случае общие рекомендации неуместны. Здесь решающую роль играют социально-психологическая компетентность, деликатность, форма обращения и, конечно, авторитет, доверие к этноконсультанту.
К числу массовых социально-психологических технологий работы с различными этническими группами относятся: 1)социально-психологический тренинг; 2) различные виды немедицинской терапии; 3) массовые информационные технологии воздействия с помощью СМИ; 4) технологии социального образования; 5) технологии социально-правового просвещения; 6) технологии социальной рекламы; 7) технологии социальных сетей; 8) технологии преодоления деформации социальных представлений о ценностях как носителях культуры и межкультурного взаимодействия [1].
В ходе обычной повседневной практики, т. е. работы с этническими группами в штатном режиме применяются все без исключения социально-психологические технологии: и социально-психологический тренинг, и различные виды немедицинской терапии, и массовые информационные для повышения уровня этноидентичности, развития культуры и т. д.
Трудно переоценить конструктивную роль интерактивных технологий в развитии этноидентичности, менталитета, социальных ценностей, культуры. В то же время они играют большую роль в борьбе с экстремистскими этногруппами.
В работе с этногруппами не менее важное значение имеет проблема, связанная с национальной идеей. Но она носит полемический характер. Одни считают, что она необходима, другие отрицают это.
Между тем опыт успешных стран говорит о том, что без национальной идеи никакая государственность в долгосрочной перспективе не может существовать. Ее наличие устойчиво обнаруживается в истории, начиная с древнейших цивилизаций.
Можно описать несколько функций национальной идеи России:
- мотивационная (психологически мобилизующая);
- национально консолидирующая, интегрирующая, объединяющая;
- социально-поведенчески ориентирующая;
- ценностно задающая;
- патриотически формирующая;
- наполняющая содержанием понятие безопасности;
- формирующая суть и содержание организации и функционирования национальных систем образования, воспитания, культуры;
- политико-образующего начала во внутренней и внешней политике;
- образующего начала в социально-экономической политике;
- образующего начала в политике пропаганды.
Национальная идея должна дать «смысл жизни» стране, смысл присоединения к этой стране — для различных народов и различных государств и регионов. Именно поэтому у сотен стран мира национальная идея существует.
В то же время без наличия подлинно национально-объединяющей идеологии невозможно установление действенного консенсуса и согласия внутри российского общества, что ясно осознается представителями подлинной интеллектуальной элиты современной России.
В ХХ в. среди политиков и партий наметились тенденции в прагматических целях все чаще отказываться от устойчивой идеологии, т. е. брать на вооружение тактику антиидеологизма.
В настоящее время в Российской Федерации на Конституционном уровне закреплен запрет на государственную и некую общеобязательную идеологию.
Однако вопрос об идеологии далеко не празден. Можно спорить о содержании идеологии, но наивно полагать, что какое-либо общество может обойтись без нее.
Идеология позволяет народу ориентироваться в социальном пространстве. Аналогичные оценки представлены и в работах других современных исследователей [4].
На востребованность идеологии, связанной с социал-демократическими взглядами, указывают представители современных аналитических служб.
Выделяют четыре основных «мега-тренда» будущего мира. Один из них — «снижение бедности и увеличение глобальной доли среднего класса — на фоне доступного образования и лучшего здравоохранения ознаменует собой технологический сдвиг в человеческом обществе».
В этом контексте для России важно построение социального государства, общества среднего достатка. Именно это создает реальную платформу для этноидентичности, объединения этнических групп.
Теория и практика развития общества среднего достатка содержатся в статьях и учебном пособии автора: Сухов А. Н. Социальная модернизация. М., 2021 [6].
В связи с этим в качестве идеологии должна выступать теория и практика обеспечения национальных интересов. Именно национальные интересы, т. е. интересы всех больших социальных групп, а не какой-либо одной, должны выступать детерминантой смыслов: национальной идеи, системы социальных ценностей, представлений об успехе, карьере и развитии.
В принципе теория национальных интересов должна и носит во многих странах доктринальный характер. Работа с этническими группами не может выполнять свои функции в отрыве от массовых информационных технологий.
Известно, что большую роль не только в позитивном развитии, но и деформации социальных представлений различных этнических групп играют массовые информационные технологии — СМИ, социальные сети и т. д. Следует заметить, что массовые технологии влияют на содержание социальных представлений, те — на ценности, а они — вновь на СМИ, рождая запрос на тематику, рейтинги передач, статей, обращений, контактов, «лайков», а СМИ, социальные сети — вновь на социальные представления и т. п.
СМИ должны выполнять социализирующую роль. Но это не означает возврата к социалистическому реализму и введения цензуры. СМИ должны заниматься культивированием: здорового образа жизни; социально одобряемых ценностей (ценности труда; семейного счастья) и т. п.
На отдельных каналах телевидения такое практикуется, например, на канале «Культура». Принят закон о защите детей от негативных, вредных ценностей. Но этого явно мало. Коммерциализация культуры, погоня за рейтингами заставляют СМИ получать прибыль на основе удовлетворения не самых высоких потребностей. Здесь свои законы диктует культура потребления.
Но давно известно: не Пушкина надо опускать до народа, а народ поднимать до Пушкина.
Через массовые информационные технологии работа с реальными этническими группами должна выполнять социализирующую, адаптирующую роль, функцию общественной безопасности. Это вовсе не означает возврата к практике «держать и не пущать», а напротив, превращает объектов в субъектов национальной безопасности.
Пропаганда здорового образа жизни, социально одобряемых ценностей, развенчание контркультуры, экстремизма, нацизма можно осуществлять в рамках законов демократического общества. Такой опыт имеется. Но нельзя впадать и в крайность, как в ряде африканских стран, где после соответствующих призывов через СМИ на улицах начали проводить физическую расправу над геями. Русская православная церковь занимает более взвешенную позицию в этом отношении. Ее призывы не читать отдельные одиозные произведения, пропагандирующие педофилию, воспринимаются как аргументированные суждения. Здесь недопустимы крайности, экстремистские взгляды любого толка. Нельзя доводить до абсурда ход реализации закона о противодействии негативным ценностям. Нужны четкие юридические процедуры, как в ряде стран суд может отклонить запрет.
При этом заслуживают внимания религиозные технологии. Иначе говоря, в рамках работы с верующими следует иметь в виду и принимать во внимание определенные религиозные технологии.
Исповедь, десять религиозных Заповедей, Заповеди блаженства, описание грехов, Священная книга (Библия и др.) стимулируют табуирование деструктивных решений и действий, т. е. способствуют возникновению конструктивного внутриличностного конфликта. Это очень важно. Это Кодекс поведения.
Свои особенности имеет работа с различными группами мигрантов. Связано это с целым рядом обстоятельств и прежде всего трудностями их адаптации.
Процесс адаптации мигрантов к новой культуре включает несколько этапов. Первый характеризуется энтузиазмом и приподнятым настроением, второй — фрустрацией, депрессией и чувством замешательства, переходящим в чувство уверенности и удовлетворения [2].
Степень конфликтности и продолжительности адаптации к новой культуре зависит от социально-психологических характеристик переселенцев и своей и чужой для них культур.
Для изучения адатации мигрантов применяют следующие методики: тест К. Роджерса и Р. Даймонда (шкала СПА), многоуровневый личностный опросник «Адаптивность», разработанный А. Г. Маклаковым совместно с С. В. Чермяниным, а так же ряд других методик, в том числе тесты по определению толерантности.
Среди основных социальных проблем мигрантов, следует выделить следующие: получение статуса беженца (вынужденного переселенца); жилищная проблема; проблема трудоустройства; социальная и психологическая адаптация.
К вышеперечисленным проблемам добавляется множество других: размещение и временное пребывание, получение прописки по месту жительства, правовая неосведомленность и отсутствие информации о том, где можно получить необходимую помощь, устройство детей в школу и детский сад, незнание (плохое знание) языка и культурных особенностей новой территории пребывания, неприятие со стороны местного населения.
В соответствии с постановлением Правительства Российской Федерации «О мерах по оказанию помощи беженцам и вынужденным переселенцам» предусматривается ряд мер по оказанию им содействия: выплата пособия, помощь в трудоустройстве, решение жилищных проблем.
Практическая работа с мигрантами проводится по следующим направлениям:
1) социальное направление. Работа осуществляется в контексте с различными ведомствами;
2) социально-информационное направление. Работа осуществляется в контакте со СМИ;
3) социально-психологическое направление. Работа осуществляется в контакте с органами образования и здравоохранения;
4) социально-педагогическое направление. Работа осуществляется в контакте с органами образования, здравоохранения и правопорядка;
5) медико-социальное направление со службами здравоохранения;
6) социально-правовое направление. Работа осуществляется в контакте с судебными и правоохранительными органами;
7) финансовое направление — оказание стартовой помощи (предоставление ссуд);
8) социально-экономическое направление;
9) материальное направление (работа с общественными организациями);
10) социально-трудовое направление (со службами занятости).
Конечно, в реальной жизни спектр услуг, получаемых мигратами, отличается от приведенного. Главная задача социально служб при работе с мигрантами — содействие их социальной адаптации, минимизация ее негативных последствий.
Одновременно с государственными структурами, осуществляющими государственную миграционную политику, существуют и негосударственные организации (в виде некоммерческих организаций — фондов, общественных объединений), которые могут оказывать мигрантам социальные услуги.
В настоящее время имеются различные программы, способствующие адаптации к новой культуре. Среди них выделяют просвещение, ориентирование, инструктаж, тренинг и «культурный ассимилятор».
Цель просвещения — приобретение знаний о культуре, этнической общности и др.
Межкультурный тренинг решает две главные задачи:
- знакомство с межкультурными различиями;
- повышение социально-психологической компетентности в сфере культурных различий.
Цель «культурного ассимилятора» — научить человека видеть ситуации с точки зрения членов чужой группы, понимать их картины мира. Поэтому данный метод предлагают называть техникой межкультурной сенситивности.
«Культурные ассимиляторы» состоят из описаний ситуаций (от 37 до 100), в которых взаимодействуют персонажи из двух культур, а также представлены четыре интерпретации поведения персонажей каждой ситуации.
Проблема межкультурного взаимодействия не сводится к аккультурации, т. е. к культурным изменениям. Реально она существует в виде осложнений в межнациональных отношениях, нарушения идентичности. Дело в том, что основным признаком этнических общностей является культура. Культурные различия между этническими общностями нередко приводят к конфликтам и проявляются в различной степени терпимости к национальным меньшинствам и наоборот. На чужих ошибках следует учиться. Следует всегда иметь в виду, что массовая дезадаптация переселенцев из «горячих точек» привела к возникновению миграционного кризиса в Европе [3].
Что касается работы с экстремистскими и криминальными этническими группами, то она крайне специфична. Это следует подчеркнуть. Дело в следующем: здесь применяются специальные технологии, в том числе информационный контроль, проведение переговоров в случае освобождения заложников, информационна-психологическая война и т. д.
В настоящее время имеет место попытка подмены общественной позитивной активности действиями националистических групп и движений.
С молчаливого согласия такое наблюдается в ряде регионов мира. Однако для нормальных граждан любой страны нацист навсегда останется преступником, а не национальным героем. Нацисты в массовом порядке уничтожала поляков, евреев, русских, а не боролась яростно с немецкими нацистами за освобождение.
В связи с этим действия по трансформации общественной активности, недовольства граждан в националистическую плоскость должны караться в уголовном порядке. Именно такой оценки, при чем с позиции международных стандартов, заслуживает деятельность тех, кто пытается превратить преступников в национальных героев.
Такое имеет место в некоторых странах бывшего СССР. Происходит это не только с помощью определенных структур, элитарных групп, но и и криминальных организаций, которые действуют в своих сугубо экономических целях. В данном случае националистические движения превращаются в орудия контроля над определенными территориями. Как правило, их используют в «темную», играя на ура патриотических чувствах.
Экстремизм — явление международного масштаба.
Слово «экстремизм» образовано от латинского extremus — крайний. Националистический экстремизм органически связан с сепаратизмом (фр. separatisme — отдельный), т. е. со стремлением к отделению, обособлению. Он направлен на развал многонациональных государств, утверждение господства коренной нации, отражает стремление титульных наций в национальных республиках получить преимущества перед некоренными жителями в политической и социальных сферах. Примеры на этот счет известны. Подобный экстремизм ведет к обострению межнациональных отношений и является источником конфликтов.
За рубежом широкое распространение получила типология экстремизма, в основе которой находятся цели и мотивы насильственных проявлений.
Фашизм является крайней формой политического экстремизма.
Под фашизмом понимается идеология и практика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации или расы и направленные на разжигание национальной нетерпимости, обоснование дискриминации в отношении представителей иных народов; отрицание демократии, установление культа вождя; применение насилия и террора для подавления политических противников и любых форм инакомыслия; оправдание войны как средства решения межгосударственных проблем.
Существуют различные виды криминальных этнических групп.
Так, на «бизнесе с нелегальной миграцией» «миграционная мафия» зарабатывает значительную сумму денег. Большую опасность представляют группировки, сформировавшиеся по признакам этнической принадлежности и землячества и имеющие прочные связи с представителями своих диаспор за рубежом.
Специалисты отмечают наличие у этнических преступных группировок, действующих в России, криминальной специализации.
Что касается криминальной безопасности этнических групп, то она связана с методами разобщения отрицательных и криминальных групп, а так же «развенчания и самоосуждения» лидеров последних. Таким образом, ясно, что развитие позитивных этнических групп и в то же время борьба с криминальными должны стать стратегической задачей. Без этого обеспечение этноидентичности в полной мере не достичь.
С учетом сказанного можно сделать следующий вывод. Социально-психологическая этнология по времени возникновения, а главное по содержанию, действительно, является отраслью социальной психологии.
1. Социальная психология / под ред. А. Н.Сухова. 8-е изд. М., 2017.
2. Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М., 1999.
3. Сухов А. Н., Трыканова С. А. Миграция в Европе и ее последствия. М., 2007.
4. Сухов А. Н. Психология социальной работы. М., 2019.
5. Сухов А. Н. Cоциальная конфликтология. М., 2021.
6. Сухов А. Н. Социальная модернизация. М., 2021.
