Агрессия рассматривается в контексте христианской антропологии как особое взаимодействие субъектов, в результате которого может быть нанесен телесный, душевный и духовный вред. Полагается, что устойчивость к агрессии (неагрессивной реакции на агрессию) определяется наличием духовной составляющей в человеке. Именно духовность делает человека независимым в совершении поступков. Духовному человеку трудно причинить физический и психологический вред, т. е. сделать его подверженным агрессивному воздействию. И наоборот, человек духовно неразвитый подвержен агрессивным манипуляциям, т. е. зависим от внешних воздействий, как физических, так и психологических. Стержнем духовной традиционной культуры полагаются христианские ценности, такие как самоотвержение, милосердие, любовь к личным врагам. Соответственно, духовное воспитание невозможно директивными методами (агрессивными воздействиями), а только личным примером, поступками духовно богатых наставников. Исторически сформировавшиеся традиционные игры имеют в своем составе множество разнообразных ситуаций, в которых возможно проявление агрессии. Это дает возможность носителям традиционной культуры воспроизводить в игре опыт ее предотвращения и делиться этим опытом с другими участниками. Полагается, что духовные ценности могут транслироваться именно через опыт проживания поступков, совершенных на их основании. Традиционная игра является культурной формой, используя которую носители духовных ценностей могут делиться ими с другими участниками игры. Приводится анализ примеров традиционный игр «Салки» и «Номера», на предмет духовного развития участников.
агрессия, духовность, традиционные ценности, традиционная культура, традиционная игра, фольклор
1. Берковиц, Л. Агрессия: причины, последствия и контроль / Л. Берковиц. СПб.: Прайм Еврознак, 2001. 512 с.
2. Стельмах, О. Д. Профилактика виктимности с помощью народной игры (подход к разработке) / О. Д. Стельмах, В. Н. Ступина, В. А. Чернушевич // Актуальные проблемы и технологии юридической психологии детства: от девиантного развития к нормативному поведению. URL: https://psyjournals.ru/nonserialpublications/cjp2017/contents/Stelmakh_Stupina_Chernushevich (дата обращения 23.03.2023).
3. Теплова, А. Б. Аксиологический и методологический анализ народных игр / А. Б. Теплова, В. А. Чернушевич // Психолого-педагогические исследования. 2021. Т. 13. № 4. С. 22-38. EDN: https://elibrary.ru/BFIYVH
4. Валевич, А. А. Исследование уровня социальнокоммуникативного развития дошкольников (эффективность программы "Сила народной игры" (Folkskills)) / A. А. Валевич, Е. А. Куприянова, Н. С. Тюмина, B. А. Чернушевич // Вестник практической психологии образования. 2021. Т. 18. № 3. С. 18-30. EDN: https://elibrary.ru/OREBAW
5. Ухтомский, А. А. Доминанта / А. А. Ухтомский. СПб.: Питер, 2002. 448 с. EDN: https://elibrary.ru/ZWKCRJ
6. Флоренская, Т. А. Мир дома твоего. Человек в решении жизненных проблем / Т. А. Флоренская. М.: Русскш хронографъ, 2004. 480 с.
7. Франкл, В. Человек в поисках смысла: Сборнок / В. Франкл; пер. с англ и нем; общ. ред. Л. Я. Гозмана, Д. А. Леонтьева. М.: Прогресс, 1990. 368 с.
8. Чернушевич, В. А. Агрессия и возможности ее коррекции средствами традиционной игры / В. А. Чернушевич, Е. А. Никитская // Вестник экономической безопасности. 2019. № 4. С. 357-362. EDN: https://elibrary.ru/PRQEWZ
9. Чупракова, Н. Н. Игровая технология преодоления как профилактика социальных рисков с целью обеспечения безопасного развития детей и подростков в современных условиях / Н. Н. Чупракова // Коченовские чтения. Психология и право в современной России: сборник тезисов участников Всероссийской конференции по юридической психологии с международным участием, Москва, 7-9 ноября 2018 года. М.: Московский государственный психолого-педагогический университет, 2018. С. 213-215. EDN: https://elibrary.ru/CAFTBF
10. Чухланцев, Ю. С. Социальный остракизм и склонность к девиантному поведению подростков / Ю. С. Чухланцев, Р. В. Чиркина, Е. А. Куприянова // Вестник практической психологии образования. 2021. Т. 18. № 4. С. 22-29. EDN: https://elibrary.ru/OGNJMN
